Leave Our Worries

download mp3 ~HERE~

LEAVE OUR WORRIES - Serendipity

Songwriters - Jon D'Agostino/Chris Corley

I know a little island 

Where the sun is smilin' 

And the water's so clear 

Baby, we can go there 

Hide away from life and 

Find a patch of warm sand 

Lay beneath those palm trees 

Slip into a cool dream and 

Leave our worries at the passenger gate 

Two thousand miles behind 

Leave our worries back on yesterday's plate 

And trade em' for caribbean tide 

We Won't need no cell phone
Emails got to stay home 

Only room for you and me 

Flip flops and reggae beat 

Just let your hair down 

Sway close to me now 

Imagine paradise 

Girl it could be so nice.. To 

Chorus 

Bridge 

And every day we'll play together in the sun 

Every night we'll dance and fill our glass with rum 

We can make so many memories of love 

Once we take off and just 

Chorus 2x 

ဗုဒၶ၏လူ႔သမိုင္း (ေကာက္ႏုတ္)

ကုန္းေခ်ာမႈေပၚ 

     ဤသို႔ ဒုစရိုက္အမႈေတြ ေလာက၌ ျဖစ္ေပၚလာသည္ႏွင့္အမွ် အဆင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ သက္တမ္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း ဆုတ္ယုတ္လာရာ အႏွစ္ႏွစ္ေသာင္းတမ္းကာလသို႔ ေရာက္လာေလ၏။ ထိုအခါ တစ္ေယာက္ေသာသူသည္ ခိုးမႈကို လြန္က်ဴးေလ၏။ ထိုသူကို အျခားတစ္ေယာက္က မင္းထံသြား၍ “အရွင္မင္းၾကီး.. ဤမည္ေသာသူသည္ သူတစ္ပါးတို႔၏ ပစၥည္းကို ခိုးယူပါသည္” ဟု ကုန္းေခ်ာေလ၏။ ထိုအခါမွစ၍ ဤကမာၻေလာက၌ ပိသုဏဝါစာေခၚ ဝစီဒုစရိုက္မႈၾကီး ေပၚလာေတာ့သည္။ 

 *ပိသုဏဝါစာ၊ ႏွစ္ေသာင္းခါ၊ စ, လာ ဒုစရိုက္။ 

 ကာေမသုမိစာၦစာရေပၚ 

      ဤသို႔ျဖင့္ တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ယုတ္လာခဲ့ရာ အသက္တမ္းတစ္ေသာင္းတမ္းသို႔ ေရာက္လာေတာ့၏။ ထိုအခါ၌ကား သူတစ္ပါးပစၥည္းကို ခိုးယူမႈ၊ သူတစ္ပါးအသက္ကို သတ္ျဖတ္မႈ၊ တိုက္ခိုက္လုယက္မႈ၊ လိမ္ညာမႈ၊ ကုန္းေခ်ာမႈ ဟူေသာ ဒုစရိုက္တရားတို႔ေၾကာင့္ အာဟာရဓာတ္ခ်ဳိ႕တဲ့မႈတို႔ ပိုမိုျဖစ္ေပၚလာကာ ရုပ္ဆင္းသဏၭာန္မ်ား သိသိသာသာ ကြဲျပားျခားနားလာ၏။ အခ်ဳိ႕ေသာသူတို႔မွာ လွပတင့္တယ္ ရႈခ်င္ဖြယ္ရွိကုန္၏။ အခ်ဳိ႕ေသာသူတို႔မွာ အရုပ္ဆိုးအက်ည္းတန္ကုန္၏။ ထိုအခါ အဆင္းမလွသူတို႔က အဆင္းလွသူတို႔ကို တပ္မက္လာၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သူတစ္ပါးတို႔၏ သားမယားတို႔ကို က်ဴးလြန္က်င့္ၾကံၾကကုန္၏။ ထိုအခါမွစ၍ ဤကမာၻေလာက၌ ကာေမသုမိစာၦစာရေခၚေသာ ယုတ္မာလွသည့္ ကာယကံဒုစရိုက္ၾကီး ထြန္းကားလာေတာ့၏။ 

     *ကာေမမိစာၦ၊ တစ္ေသာင္းခါ၊ ျဖစ္လာဒုစရိုက္။ 

 ဖရုသဝါစာ, သမၹပၸလာပ 

     ဤသို႔ တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ယုတ္လာရာ သက္တမ္းငါးေထာင္တမ္းသို႔ ေရာက္လာေတာ့၏။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ေလာက၌ ဒုစရိုက္တရားႏွစ္ပါး သိသိသာသာ ျပန္႔ပြားေနျပီကို ေတြ႔ရ၏။ ယင္းတို႔ကား မၾကားေကာင္း မနာသာ ယုတ္ယုတ္မာမာ ဆဲဆိုမႈ ဖရုသဝါစာႏွင့္ အဖ်င္းအရႊတ္ေျပာဆိုမႈ သမၹပၸလာပတို႔တည္း။ *ဖရုသာ,သမၹပ္၊ ငါးေထာင္ကပ္၊ ေပၚလတ္ဒုစရိုက္။ အဘိဇၥ်ာ, ဗ်ာပါဒ ေလာက၌ ထိုဖရုသဝါစာႏွင့္ သမၹပၸလာပ ဟူေသာ တရားႏွစ္ပါး ျပန္႔ပြားလာမႈေၾကာင့္ လူတို႔၏ သက္တမ္းသည္လည္း ဆုတ္ယုတ္၊ ရုပ္အဆင္းလည္း ဆုတ္ယုတ္လာကုန္ေတာ့၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အခ်ဳိ႕မွာ သက္တမ္းႏွစ္ေထာင့္ငါးရာ၊ အခ်ဳိ႕မွာ သက္တမ္းႏွစ္ေထာင္သို႔ ေရာက္လာ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အခ်ဳိ႕မွာ အသက္ႏွစ္ေထာင့္ငါးရာရွည္၍ အခ်ဳိ႕ ႏွစ္ေထာင္ရွည္ေသာကာကသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ေလာက၌ စိတ္ထားယုတ္ညံ့မႈႏွစ္ပ်ဳိး ျဖစ္ေပၚျပန္႔ပြားလ်က္ ရွိေလျပီ။ ယင္းတို႔မွာ သူတစ္ပါးစည္းစိမ္ကို မတရားရယူလိုမႈ အဘိဇၥ်ာႏွင့္ သူတစ္ပါး ပ်က္စီးေသေၾကဖို႔ရန္ ၾကံစည္မႈ ဗ်ာပါဒတို႔တည္း။

     *ႏွစ္ေထာင့္ငါးရာ၊ သက္တမ္းခါတြင္၊ ဗ်ာပါ,ဘိဇၥ်ာ၊ ျဖစ္ေပၚလာ၊ ႏွစ္ျဖာဒုစရိုက္။ 

 မိစာၦဒိ႒ိ 

      ဤသို႔ျဖင့္ သက္တမ္း တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ယုတ္လာရာ တစ္ေထာင္တမ္းသို႔ ေရာက္လာ၏။ ထိုအခါတြင္ လွဴတာအက်ဳိးမရွိ၊ ေကာင္းမႈျပဳလည္း ေကာင္းက်ဳိးမရ၊ မေကာင္းျပဳမႈလည္း ဆိုးက်ဳိးမရ၊ ေနာက္ဘဝမရွိ၊ အမိႏွင့္စပ္၍ ေကာင္းက်ဳိးဆိုးျပစ္မရွိ၊ မဖႏွင့္စပ္၍ ေကာင္းက်ဳိးဆိုးျပစ္မရွိ စသည္ယူသည့္ အျမင္မွားမႈၾကီးတစ္ရပ္ ျပန္႔ပြားလ်က္ရွိေနျပီး ထိုအခါမွစ၍ ဤကမာၻေလာက၌ မိစာၦဒိ႒ိဟူေသာ မေနာဒုစရိုက္ၾကီး ေပၚလာေတာ့၏။

     *တစ္ေထာင္တမ္းမွာ၊ မိစာၦဒိ႒ိ၊ အမည္ရွိ၊ ေပၚဘိဒုစရိုက္။ 

 အဓမၼရာဂါ, ဝိသမေလာဘ, မိစာၦဓမၼ 

      ဤသို႔ ေလာက၌ မိစာၦဒိ႒ိဟူေသာ အျမင္လြဲမွားမႈၾကီး ေပၚထြန္းျပန္႔ပြားလာမႈေၾကာင့္ လူတို႔သက္တမ္းႏွင့္ အဆင္းတို႔ ဆုတ္ယုတ္သည္ထက္ ဆုတ္ယုတ္လာရာ အႏွစ္ငါးရာတမ္းသို႔ ေရာက္လာၾကေတာ့၏။ ထိုအခါ လူ႔ေလာက၌ မေကာင္းေသာတရား(၃)မ်ဳိးတို႔ ျဖစ္ေပၚလာၾကကုန္၏။ ယင္းတို႔ကား- (၁) အဓမၼရာဂ = အမိ, အေဒၚ, အရီး, ၾကီးေတာ္ စသူတုိ႔ေပၚ၌ တပ္မက္စြဲလမ္းမႈ။ (၂) ဝိသမေလာဘ = မိမိတို႔၏ တရားဝင္ဇနီး စသူတို႔အေပၚ၌ အလြန္အက်ဴး လိုက္စားမႈ။ (၃) မိစာၦဓမၼ = ေယာက်္ားခ်င္း၊ မိန္းမခ်င္း၊ လိင္တူ ဆက္ဆံမႈတို႔တည္း။ 

     *ငါးရာတမ္းမွာ၊ ျဖစ္ေပၚလာ၊ သံုးျဖာ အယုတ္တရား။ 

မိစာၦဓမၼ၊ ဝိသမ၊ အဓမၼရာဂမ်ား။ 

      ရိုေသမႈကင္း ဤသို႔ အဓမၼရာဂ၊ ဝိသမေလာဘ၊ မိစာၦဓမၼဟူေသာ လြန္စြာယုတ္ညံ့ေသာ တရားမ်ား လူ႔ေလာက၌ ျဖစ္ေပၚျပန္႔ပြားလာေသာအခါ သက္တမ္းႏွင့္ ရုပ္အဆင္းတို႔လည္း ပို၍ပို၍ ဆုတ္ယုတ္လာေတာ့၏။ ဤသို႔ျဖင့္ အခ်ဳိ႕သူတို႔ အႏွစ္ ၂၅၀-တမ္း အခ်ဳိ႕ အႏွစ္ ၂၀၀-တမ္းသို႔ ေရာက္လွ်င္-- (၁) အမိအေပၚ၌ ေကာင္းစြာျပဳရမည့္ ဝတၱရားတို႔ကို မျပဳျခင္း။ (၂) အဖအေပၚ၌ ေကာင္းစြာျပဳရမည့္ ဝတၱရားတို႔ကို မျပဳျခင္း။ (၃) သမဏတို႔အေပၚ၌ ေကာင္းစြာျပဳရမည့္ ဝတၱရားတို႔ကို မျပဳျခင္း။ (၄) ျဗာဟၼဏတို႔အေပၚ၌ ေကာင္းစြာျပဳရမည့္ ဝတၱရားတုိ႔ကို မျပဳျခင္း။ (၅) အမ်ဳိး၌ ၾကီးသူတို႔ကို ရိုေသတုပ္ဝပ္မႈ မျပဳျခင္း ဟူေသာ အဂါရဝ သေဘာတရားတို႔ ျဖစ္ေပၚျပန္႔ပြားလာေတာ့၏။

      *သက္တမ္းႏွစ္ရာ၊ ကာလမွာ၊ လူ႔ရြာျဖစ္ပံုခင္း။ 

      အမိအဖ၊ သမဏႏွင့္၊ ျဗာဟၼဏဟူ၊ ၾကီးသူအေပၚ၊ က်င့္ဝတ္ေခ်ာ္၊ မေလ်ာဂါရဝကင္း။ 

ဒုစရိုက္မ်ဳိးစံု 

      သက္တမ္း ၂၀၀-ကာလမွစ၍ လူ႔ေလာကတြင္ ကာယဒုစရိုက္သံုးပါး၊ ဝစီဒုစရိုက္ေလးပါး၊ မေနာဒုစရိုက္သံုးပါးတို႔ အျပည့္အစံု ျဖစ္ေနရံုမွ်မက အဓမၼရာဂ၊ ဝိသမေလာဘ၊ မိစာၦဓမၼတို႔ႏွင့္ အမိအဖ ရဟန္းပုဏၰား စသူတို႔အေပၚ၌ ထားအပ္ေသာ ဂါရဝတရားတုိ႔လည္း ပ်က္သုဥ္းခဲ့ေလျပီ။ သည္ထက္တိုး၍ျဖစ္စရာ ဒုစရိုက္တရားတို႔ မရွိၾကျပီ။ ထိုဒုစရိုက္အယုတ္တရားတုိ႔သာ ပို၍ပို၍ၾကမ္းလာ ပို၍ပို၍ရမ္းလာဖို႔ ရွိေတာ့သည္။ 

     ဤသို႔ ဒုစရိုက္ အယုတ္တရားတို႔ အျဖစ္မ်ားလာသည္ႏွင့္အမွ် သူ႔အသက္သတ္ျခင္း ေရွာင္ၾကဥ္မႈ ပါဏာတိပါတဝိရတီ၊ သူတစ္ပါးပစၥည္း ခိုးယူလုယက္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ ကာေမသုမိစာၦစာရဝိရတီဟူေသာ ကာယသုစရိုက္သံုးပါး၊ လိမ္လည္လွည့္စားျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ မုသာဝါဒဝိရတီ၊ အခ်က္ပ်က္ေအာင္ကုန္းတိုက္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ ဝိသုဏဝါစာဝိရတီ၊ ၾကမ္းတမ္းစြာ ဆဲဆိုေရရြတ္ေျပာဆိုျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ သမၹပၸလာပဝါရတီဟူေသာ ဝစီသုစရိုက္ေလးပါး။ သူ႔ဥစၥာကို ကိုယ့္ဥစၥာျပဳလိုျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ အနဘိဇၥ်ာ၊ သူတစ္ပါးမပ်က္စီးေစလိုမႈ အဗ်ာပါဒ၊ အယူမွန္ျခင္း သမၼာဒိ႒ိဟူေသာ မေနာသုစရိုက္သံုးပါး။ ဤဆယ္ပါးေသာ သုစရိုက္အက်င့္တရားတို႔ ဆုတ္ယုတ္လာၾကရကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ လူတို႔၏သက္တမ္းတို႔လည္း တျဖည္းျဖည္း ပို၍ပို၍ ဆုတ္ယုတ္လာကာ ၁၀-ႏွစ္တမ္းသို႔ ေရာက္လာေပလိမ့္မည္။ 

     ဆယ္ႏွစ္တမ္း ထိုဆယ္ႏွစ္တမ္းကာလာတြင္ ၅-ႏွစ္အရြယ္ သူငယ္မသည္ အိမ္ေထာင္ျပဳႏိုင္ေသာအဆင့္သို႔ ေရာက္ေနေပလိမ့္မည္။ “ေထာပတ္၊ ဆီဦး၊ ဆီ၊ ပ်ား၊ တင္းလဲ၊ ဆား” ဟူေသာ ေကာင္းျမတ္ေသာ အရသာတို႔ ကြယ္ေပ်ာက္ေပလိမ့္မည္။ စားေသာက္ဖြယ္အာဟာရတုိ႔တြင္ လူးထမင္းသည္ အေကာင္းဆံုးအာဟာရအျဖစ္ တည္ရွိေပလိမ့္မည္။ ကုသိုလ္ ကမၼပထတရား ၁၀-ပါးတို႔ လံုးဝျဖစ္ခြင့္မရၾကဘဲ အကုသိုလ္ ကမၼပထတရား ၁၀-ပါးတို႔သာ လြန္စြာျပန္႔ပြားေနကုန္လိမ့္မည္။ “ေကာင္းမႈ” ဟူေသာ အမည္ကိုပင္ ၾကားရေတာ့မည္မဟုတ္ေပ။ ယခုအခါ အမိ အဖ ရဟန္း ပုဏၰား လူၾကီးသူမတို႔အေပၚ ဝတၱရားေက်ပြန္၍ ဂါရဝရွိသူတို႔သည္ ျမင္ၾကရ ၾကားၾကရသူတို႔၏ ခ်ီးမြမ္းပူေဇာ္မႈကို ခံယူၾကရကုန္သကဲ့သို႔ ထိုအခါ အမိ အဖ ရဟန္း ပုဏၰား လူၾကီးသူမတို႔အေပၚ မရိုမေသလုပ္သူ အႏိုင္အထက္ျပဳသူ ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းဆဲသူတို႔သာ ခ်ီးမြမ္းခံ ဂုဏ္ျပဳခံ ပူေဇာ္ခံၾကရေပလိမ့္မည္။ 

      ထိုအခါ မိခင္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ မိၾကီးမိေထြး အရီးၾကီး အရီးေလး ဟူ၍လည္းေကာင္း အေလးထား ေရွာင္ၾကဥ္ၾကေတာ့မည္မဟုတ္၊ ဆိတ္ သိုး ၾကက္ ဝက္ ေခြးတို႔ကဲ့သို႔ ေပါင္းဖက္ၾကေပလိမ့္မည္။ ထိုသူတုိ႔သည္ အခ်င္းခ်င္း “သားေကာင္” ဟု အထင္ေရာက္ၾကေပလိမ့္မည္။ သားေကာင္ဟူေသာအထင္ျဖင့္ ျပင္းထန္ထက္ျမက္ေသာ လက္နက္မ်ားကို ကိုင္ေဆာင္၍ အခ်င္းခ်င္း သတ္ျဖတ္ၾကသျဖင့္ ၇-ရက္ပတ္လံုး သတၳႏ ၱရ ကပ္ၾကီး ဆိုက္ေပလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ သတိရွိေသာ အခ်ဳိ႕ေသာသူတို႔သည္ ငါတို႔ မည္သူ႔ကိုမွ် မသတ္ကုန္အံ့၊ ငါတို႔ကိုလည္း အသတ္မခံကုန္အံ့ဟု ေရွာင္တိမ္းပုန္းေအာင္းေနၾကသျဖင့္ သတၳႏ ၱရကပ္မွ လြတ္ေျမာက္သူတို႔သည္လည္း ရွိၾကေပလိမ့္မည္။ ထိုဆုတ္ကပ္ကာလ၏ လူ႔သမိုင္းျဖစ္စဥ္ကို မဟာဝိသုဒၶါရံု အဂၢမဟာပ႑ိတ စည္ရွင္ဆရာေတာ္ဘုရားက ေဖာ္ျပပါအတိုင္း စပ္ဆိုေတာ္မူထားေပသည္။

      *ဝိဝ႗ၬာဌာ၊ ကပ္ဦးခါမွ၊ ဆုတ္လာတံုလတ္၊ အာယုကပ္တြင္၊ သိန္းကပ္ခိုးယူ၊ ရွစ္ေသာင္းမူကား၊ သတ္သူေပၚထ၊ ေလာင္းေသာင္းက်ေသာ္၊ ေျပာၾကမုသာ၊ ႏွစ္ေသာင္းမွာကား၊ ဝါစာပိသုဏ၊ ကုန္းတိုက္ၾက၏။ ကာမမိစာၦ၊ တစ္ေသာင္းခါတည္း၊ ဖရုသာ, သမၹပ္၊ ငါးေထာင္ကပ္၌ ေပၚလတ္လူ႔ေဘာင္၊ မိုက္လံုးေျပာင္၏။ ႏွစ္ေထာင္ဗ်ာပါ၊ အဘိဇၥ်ာတည္း၊ မိစာၦဒိ႒ိ၊ တစ္ေထာင္သိေလာ့၊ ေရာက္ရွိငါးရာ၊ သက္တမ္းမွာကား၊ မိစာၦဓမၼ၊ ဝိသမႏွင့္၊ အဓမၼရာေဂါ၊ ဒလေဟာတည္း၊ ေရာက္ေသာႏွစ္ရာ၊ သက္တမ္းခါ၌၊ မာတာဒိက၊ ဂါရဝကို၊ စြန္႔ၾကတံုလစ္၊ တမ္းဆယ္ႏွစ္၌၊ စြန္႔ပစ္ဓမၼ၊ ရွင္းရွင္းပသည္.. သံုးဝကပ္ၾကီး ဆိုက္အံ့ေသာ္။ (ဝိသုဒၶါရံု ပရမတၳသရူပေဘဒနီဆိုရိုး၊ ႏွာ-၁၀၀။)

      တက္ကပ္ ထိုသတၱႏၱရကပ္ၾကီးမွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ၾကရသူတို႔သည္ “ငါတို႔သည္ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို ေဆာက္တည္က်င့္ၾကံမိၾကသျဖင့္ ဤသို႔ သတၳႏ ၱရကပ္ၾကီးဆိုက္ကာ မ်ားစြာေသာ အေဆြအမ်ဳိးတို႔ ဆံုးရံႈးၾကရကုန္၏။ ကုသိုလ္ျပဳၾကမွ ေတာ္ၾကေပလိမ့္မည္” ဟု အၾကံျဖစ္ကာ သူတစ္ပါးအသက္ကိုသတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္သည့္ ပါဏာတိပါတဝိရတီ သုစရိုက္ကို က်င့္သံုးၾကေပလိမ့္မည္။ ထိုက်င့္သံုးမႈေၾကာင့္ အသက္အားျဖင့္လည္းေကာင္း အဆင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း တိုးပြားလာၾကေပလိမ့္မည္။ 

     ဆယ္ႏွစ္တမ္းရွိ သူတို႔၏ သားသမီးတို႔သည္ အသက္၂၀-ရွည္ၾကေပလိမ့္မည္။ ထိုအခါ ပါဏာတိပါတမွ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကသျဖင့္ ရရွိသည့္ အဆင္းလွျခင္း၊ အသက္ရွည္ျခင္းေက်းဇူးကို ေတြ႔ျမင္ၾကရသူတို႔သည္ သူတစ္ပါးပစၥည္း ခိုးယူလုယက္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ အဒိႏၷာဒါနဝိရတီ၊ သူ႔သားမယား လြန္က်ဴးျပစ္မွားျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ ကာေမသုမိစာၦစာရဝိရတီဟူေသာ ကာယသုစရိုက္သံုးပါးကို က်င့္သံုးၾကေပလိမ့္မည္။ ထို႔ေနာက္ မုသားေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ မငသာဝါဒဝိရတီ၊ အခ်စ္ပ်က္ေအာင္ ကုန္းတိုက္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ ပိသုဏဝါစာဝိရတီ၊ ၾကမ္းတမ္းစြာ ဆဲဆိုေရရြတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ ဖရုသဝါစာဝိရတီ၊ အဖ်င္းေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ သမၹပၸလာပဝိရတီဟူေသာ ဝစီသုစရိုက္ ၄-ပါးကို က်င့္သံုးၾကေပလိမ့္မည္။ 

     ထို႔ေနာက္ မိမိတို႔၏စိတ္၌ ျဖစ္ေပၚေနတတ္သည့္ သူ႔ဥစၥာကို ကိုယ့္ဥစၥာျပဳလိုမႈ ေရွးရႈၾကံသည့္ အဘိဇၥ်ာတရား၊ သူတစ္ပါးပ်က္စီးေစလိုသည့္ ဗ်ာပါဒတရား၊ ေပးလွဴျခင္းသည္ အက်ဳိးမရွိ စသည္ အယူမွားသည့္ မိစာၦဒိ႒ိတို႔ကို မိမိတို႔၏စိတ္မွ ဖယ္ရွားၾကေပလိမ့္မည္။ ထို႔ျပင္ အမိ၊ အေဒၚ၊ အရီး စသူတို႔အေပၚ၌ တပ္မက္စြဲလမ္းမႈ အဓမၼရာဂ၊ မိမိတို႔၏ တရားဝင္ဇနီး စသူတို႔အေပၚ၌ အလြန္အက်ဴးလိုက္စားးမႈ ဝိသမေလာဘ၊ လိင္တူဆက္ဆံမႈ မိစာၦဓမၼတို႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္ၾကေပလိမ့္မည္။ ထို႔ျပင္ အမိ အဖ သမဏ ျဗာဟၼဏတို႔အေပၚ၌ ေကာင္းမြန္ရိုေသာစြာ က်င့္သံုးမႈျပဳၾကေပလိမ့္မည္။ ဤသို႔ ဒုစရိုက္တရားႏွင့္ အဂါရဝတရားတို႔ကို တျဖည္းျဖည္း ပယ္ရွား၍ သုစရိုက္တရားႏွင့္ ဂါရဝတရားတို႔ကို က်င့္သံုးလာသည္ႏွင့္အမွ် ရုပ္ဆင္းအဂၤါတို႔ ၾကည္လင္တင့္တယ္မႈ ပိုလာျပီး သက္တမ္းအားျဖင့္လည္း တိုးတက္လာကာ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ အသက္ရွည္ကုန္ေသာ သူတို႔၏ သားသမီးတို႔သည္ အႏွစ္ေလးဆယ္ အသက္ရွည္ၾကေပလိမ့္မည္။ အႏွစ္ေလးဆယ္ အသက္ရွည္ကုန္ေသာသူတို႔၏ သားသမီးတုိ႔သည္ အႏွစ္ရွစ္ဆယ္ အသက္ရွည္ၾကေပလိမ့္မည္။ အႏွစ္ရွစ္ဆယ္ အသက္ရွည္ကုန္ေသာ သူတို႔၏ သားသမီးတို႔သည္ အသက္တစ္ရာ့ေျခာက္ဆယ္ ရွည္ၾကေပလိမ့္မည္။ 

     

      ဤသို႔ေသာနည္းျဖင့္ တစ္ဆတိုးသက္တမ္းတက္လာရာ အႏွစ္ရွစ္ေသာင္းတမ္းသို႔ေရာက္လွ်င္ ဆာေလာင္ျခင္း၊ ထမင္းဆီယစ္၍ ထိုင္းမိႈင္းျခင္း၊ အိုျခင္းတုိ႔သာ အနာေရာဂါအျဖစ္ တည္ရွိၾကေပလိမ့္မည္။ ထိုရွစ္ေသာင္းတမ္းကာလ၌ အမ်ဳိးသမီးတုိ႔သည္ အသက္ငါးရာေရာက္မွ အိမ္ေထာင္ျပဳႏိုင္သူ၊ အရြယ္ေရာက္သူမ်ား ျဖစ္ၾကေပလိမ့္မည္။ ဤသို႔ေသာနည္းျဖင့္ တရားက်င့္သံုးမႈ ပိုမိုျပဳလုပ္လာၾကသည္ႏွင့္အမွ် ဆင္းရဲဒုကၡတို႔ ကင္းလာကာ ခ်မ္းသာသုခတုိ႔လည္းတိုး၊ သက္တမ္းလည္း ပိုပိုလာကာ အသေခ်ၤတမ္းသုိ႔ ေရာက္ၾကေပလိမ့္မည္။ ဤကား တက္တပ္တည္း။ 

      ဤဆုတ္ကပ္ တက္ကပ္တစ္စံုသည္ အႏ ၱရကပ္တစ္ကပ္ျဖစ္၏။ ဤသို႔ ဆုတ္လိုက္တက္လိုက္ျဖင့္ အႏ ၱရကပ္ ၆၄-ကပ္ေစ့လွ်င္ လူတို႔ေနရာ ဝိဝဋၬဌာယီ အသေခ်ၤယ်ကပ္တစ္ကပ္ျပည့္၍ တစ္ကမာၻေခၚ မဟာကပ္တစ္ကပ္ ျပည့္ေပေတာ့သည္။ ဘဒၵဤကမာၻ ဤကမာၻကား ဘုရားငါးဆူအထိ ပြင့္ေတာ္မူေသာ အျမင့္ျမတ္ဆံုး ဘဒၵကမာၻမည္၏။ 

     ဤကမာၻ၌ အႏ ၱရကပ္ ၁၅-ကပ္လြန္၍ ၁၆-ကပ္ေျမာက္ ဆုတ္ကပ္၏ ၄-ေသာင္းတမ္းကာလ၌ ကကုသႏၶျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထိုမွဆုတ္ကာ ၁၀-ႏွစ္တမ္းေရာက္၊ ထိုမွတက္ကာ အသေခ်ၤတမ္းေရာက္လွ်င္ အႏ ၱရကပ္ ၁၆-ကပ္ျပည့္၏။ ထိုအသေခ်ၤတမ္းမွ ဆုတ္လာေသာအခါ ၁၇-ကပ္ေျမာက္ဆုတ္ကပ္သို႔ ေရာက္လာေပေတာ့သည္။ ထို ၁၇-ကပ္ေျမာက္ဆုတ္ကပ္၏ အသက္၃-ေသာင္းတမ္းကာလ၌ ေကာဏဂုမ္ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူခဲ့၏။ ဤသို႔ေသာနည္းျဖင့္ ၁၈-ကပ္ေျမာက္ဆုတ္ကပ္၏ အသက္ ၂-ေသာင္းတမ္း၌ ကႆပျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူ၍ ၁၉-ကပ္ေျမာက္ဆုတ္ကပ္၏ အသက္တစ္ရာတမ္း၌ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔၏ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ေပသည္။ ထိုတစ္ရာတမ္းမွ ဆုတ္လာရာ ယခု ၇၅-ႏွစ္တမ္းေခၚ ကာလသို႔ ကိုယ္တိုင္ေရွာက္ရွိ ေတြ႔ၾကံဳေနၾကရေပသည္။

      ဤသက္တမ္းမွ တျဖည္းျဖည္းဆုတ္၍ ၁၀-ႏွစ္တမ္းသို႔ေရာက္၊ ထိုမွျပန္တက္ အသေခ်ၤတမ္းေရာက္လွ်င္ ၁၉ကပ္ေျမာက္ အႏ ၱရကပ္ျပည့္၏။ ထုိမွျပန္ဆုတ္လွ်င္ ၂၀-ကပ္ေျမာက္ အႏၱရကပ္၏ ဆုတ္ကပ္ျဖစ္။ ထိုဆုတ္ကပ္၏ အႏွစ္၈-ေသာင္းတမ္းကာလတြင္ သခၤစၾကဝေတးမင္းၾကီးေပၚ၍ အရိေမတၱယ်ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူေပလိမ့္မည္။ ထိုမွဆုတ္ကာ ျပန္တက္လာ၍ အသေခ်ၤတမ္းသို႔ေရာက္လွ်င္ ၂၀-ကပ္ေျမာက္ အႏၱရကပ္ျပည့္ေပေတာ့သည္။ ထိုမွေနာက္ အႏၱရကပ္ ၄၄-ကပ္ျပည့္ေျမာက္လွ်င္ ဤဘဒၵကမာၻ၏ ဝိဝဋၬီဌာယီ အသေခ်ၤယကပ္ျပည့္ကာ ဤကမာၻအဆံုးသတ္ျပီး ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ စၾကဝေတးမင္းတို႔ ပြင့္ေပၚျဖစ္ထြန္းျခင္းမရွိသည့္ သုညကမာၻၾကီးမ်ား ဆက္တိုက္ ျဖစ္ေပၚလာေပလိမ့္မည္။ ဤကား ဗုဒၶ၏ လူ႔သမိုင္း ျဖစ္စဥ္တည္း။

 ေတာင့္တခ်က္ 

     ဤဗုဒၶ၏ လူ႔သမိုင္းျဖစ္စဥ္ကို ေလ့လာကာ ယေန႔လူ႔ေလာကသည္ ဆုတ္ယုတ္ေနသေလာ တိုးတက္ေနသေလာ၊ ဘာေတြတိုး၍ ဘာေတြ ဆုတ္ယုတ္ေနသနည္း။ ယေန႔ကမာၻ၌ ေန႔စဥ္ျဖစ္ပ်က္ေနၾကေသာ ျဖစ္စဥ္တို႔သည္ အဘယ္တရားတို႔ကို အေျခခံျပီး ျဖစ္ေပၚေနသနည္း။ အေကာင္းအဆိုးႏွစ္မ်ဳိးတြင္ အဘယ္သို႔ ဦးလွည့္ေနသနည္း၊ ဘာေၾကာင့္ အစိုးရဆိုတာ ေပၚလာရ ရွိေနရသနည္း။ လူထုႏွင့္အစိုးရ မည္သို႔ဆယ္သြယ္ေနသနည္း၊ အဘယ္ေၾကာင့္ ရာသီဥတုေဖာက္ျပန္မႈ၊ အာဟာရဓာတ္ခ်ဳိ႕တဲ့မႈ ျဖစ္ရသနည္း။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆုတ္ကပ္ကာလမွာသာ ဘုရားရွင္မ်ား ပြင့္ေတာ္မူရသနည္း စသည္တို႔ကို ဆင္ျခင္စဥ္းစားကာ လူ႔ေလာကကို အမွန္အတိုင္း ရႈျမင္သံုးသပ္ႏိုင္ၾကပါေစ။ 

    *ျဖစ္ကာပ်က္ကာ၊ ဆုတ္တိုးလာ၊ ေလာကာနိယမ မွတ္။ တည္ျငိမ္မႈကင္း၊ လႈပ္ရွားျခင္း၊ တက္ဆင္းရႈတ္ယွက္ခတ္။ ေလာကျဖစ္စဥ္၊ ရႈဆင္ျခင္၍၊ အစဥ္ေအးျမ၊ တည္ျငိမ္လွသည့္။ ဓမၼတစ္မ်ဳိး၊ ဉာဏ္ဝယ္တိုး၊ အဖိုးထိုက္ျပီမွတ္။ 

 ကထိကရဟန္း ၏ "ဗုဒၶ၏လူ႔သမိုင္း" မွေကာက္ႏုတ္တင္ျပပါသည္။

၁၃၅၁-ခု၊ ဝါေခါင္လျပည့္ေန႔။

After a long time

ကိုယ္အခုၾကည့္ေနတဲ့ "Rooftop Prince" ထဲက OST တစ္ပုဒ္ကို တင္လိုက္တယ္။ OST ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေကာင္းၾကပါတယ္။ ဒီတစ္ပုဒ္ကိုေတာ့ အၾကိဳက္ဆံုးပဲ။ သီခ်င္းနာမည္က After A Long Time တဲ့။ ဆိုတဲ့သူကေတာ့ တျခားဘယ္သူရွိရိုးလဲ။ သူ႔သီခ်င္းတိုင္းလိုလိုကို ရုပ္ရွင္ေတြထဲမွာ ထည့္ထည့္သံုးေနရေလာက္ေအာင္ေကာင္းတဲ့ အဆိုေတာ္ Baek Ji Young ပဲေပါ့။ သူဆိုထားတာရယ္၊ ေနာက္ျပီး အမ်ဳိးသားတစ္ေယာက္ဆိုထားတာရယ္ version ႏွစ္ခုလံုး တင္ထားတယ္။ တစ္မ်ဳိးစီ ခံစားလို႔ရတာေပါ့။ Download link ေတြလည္း ေအာက္မွာ တစ္ပုဒ္စီအတြက္ ေပးထားပါတယ္။

After A Long Time - Baek Ji Young Download mp3 here~

 After A Long Time (male version) Download mp3 here~

Love Like This - Lee Young Hyun

download mp3 HERE

ဘယ္ေနရာ ေမာင္ေနမတုန္း

          ပရဟိတလုပ္ငန္းေလးေတြကို စြမ္းႏိုင္ရာက လုပ္ကိုင္ေနၾကတဲ့ လူငယ္တစ္စု ေက်ာင္းကို ေရာက္လာၾကပါတယ္။ ေႏြရာသီေက်ာင္းပိတ္ရက္ေတြမွာ ယဥ္ေက်းလိမၼာသင္တန္းကေလးေတြ လုပ္ေပးဖို႔နဲ႔ ကိုယ္စြမ္းႏိုင္ရာ ဘာသာရပ္အလိုက္ တတ္ႏိုင္သမွ် သင္ၾကားေပးၾကဖို႔ အစီအစဥ္ကေလးေတြ ခ်မွတ္ျပီး လုပ္ကိုင္ၾကဖို႔ ေလာကတၳစရိယခရီး ထြက္ခါနီးမွာ ၾသဝါဒနဲ႔ အၾကံဉာဏ္ရယူဖို႔ လာၾကတာတဲ့။

          သူတို႔ရဲ႕ လုပ္ငန္းစဥ္းကေလးေတြ၊ သူတို႔ရဲ႕ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္မႈနဲ႔ သူတို႔ရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ကေလးေတြအေၾကာင္း ေျပာျပီးတ့ဲအခါ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္အေနနဲ႔ ေက်းလက္ေဒသမွာရွိၾကတဲ့ လူငယ္ကေလးေတြကို စိတ္ဓာတ္ခြန္အားနဲ႔ အသိဉာဏ္ဗဟုသုတေလးေတြ မွ်ေဝေပးဖို႔ဆိုတဲ့ ေစတနာထားျပီး အခုလို လုပ္ကိုင္ၾကမွာျဖစ္ေၾကာင္း သိလိုက္ရပါတယ္။

          မိမိအေနနဲ႔ စိတ္ဓာတ္ခြန္အားျဖည့္ (ဗလဝါႏုပၸဒါန)စကား ေျပာၾကားေပးေစလိုပါေၾကာင္း ဦးေဆာင္တဲ့ လူငယ္တစ္ေယာက္က ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

          “အခု မင္းတို႔ လူငယ္ေလးေတြ ေယာက်္ားေလးေတြေရာ မိန္းကေလးေတြေရာေပါ့ေလ၊ မင္းတို႔က သူမ်ားကို အားျဖည့္ေပးၾကရေတာ့မွာဆိုေတာ့ ပထမဦးဆံုး ကိုယ္တိုင္ကလည္း အထိုက္အေလ်ာက္ေတာ့ ခြန္အားျပည့္ေနဖို႔ အေရးၾကီးတယ္။ မင္းတုိ႔ရဲ႕ခြန္အားကို စစ္ေဆးတဲ့အေနနဲ႔ မင္းတို႔အားလံုး ေရြးခ်ယ္ခြင့္ရွိတဲ့ေနရာ ႏွစ္ခုအေၾကာင္း နည္းနည္းေျပာၾကည့္ပါမယ္၊ ကိုယ့္ၾကိဳက္သလို စဥ္းစားဆံုးျဖတ္ေရြးခ်ယ္ၾကေပါ့” လို႔ အစခ်ီျပီး -

          “ဒါဟာ ဥပမာတစ္ခုအေနနဲ႔ မဟုတ္ဘဲ တကယ့္ကို ေရြးခ်ယ္ရမယ့္ေနရာႏွစ္ခုလို႔ မင္းတို႔စိတ္ထဲမွာ ခံယူျပီး ေရြးခ်ယ္ရမွာပါ။ ေနစရာေနရာ ႏွစ္ခုရွိတယ္။ ပထမေနရာက အလြန္ခမ္းနားသပ္ရပ္ျပီး အဆင့္အတန္းျမင့္တဲ့ ေနထိုင္စရာ အေဆာက္အဦေတြလည္း ရွိတယ္။ အိမ္ေနာက္မွာ စားေသာက္ပင္၊ အိမ္ေရွ႕မွာေတာ့ ေရကူးကန္တို႔ ပန္းျခံတို႔ကလည္း တကယ့္ကိုမွ အပ်ံစား အေကာင္းစား အဆင့္ျမင့္ ပန္းမ်ဳိးစံုတို႔နဲ႔ တန္ဆာတင္ထားတာေပါ့။ ဒီေနရာေတြမွာ မီးမွန္ေရမွန္ဖို႔ဆိုတဲ့ ျပႆနာလည္း လံုးဝကို မရွိဘူး။ ပူခ်ိန္မွာ ေအးစရာ၊ ေအးခ်ိန္မွာ ေႏြးေထြးစရာ ေခတ္မီ အေထာက္အကူေတြလည္း အရန္သင့္။ အဲ… ျပီးေတာ့ စားစရာ ဝတ္စရာဆိုတာေတြကလည္း အခ်ိန္တန္ရင္ ယူစား ယူဝတ္ရံုပဲ၊ ဘာမွ ကိုယ္တိုင္ အပင္ပန္းခံျပီး လုပ္စရာမလိုဘူး။ ဘာမဆို လိုတရဆိုတဲ့ ေနရာၾကီးဆိုပါေတာ့ကြာ။

          ေနာက္ထပ္ေနရာတစ္ခုကေတာ့ ေတာရိုင္းေျမလို႔ ေခၚရမလားပဲ။ ဘာအေဆာက္အဦမွ မရွိဘူး။ ျမက္ရိုင္းေတြ၊ သစ္ပင္ခ်ဳံပုတ္ေတြနဲ႔ ေျမကြက္ေပါ့။ ဒီေနရာမွာ ေနမယ့္လူမ်ားကေတာ့ ျမက္ရိုင္းေတြ ခ်ဳံပုတ္ေတြကိုလည္း ကိုယ္တိုင္ရွင္းရမယ္၊ ေျမကိုလည္း ညႇိတန္ညႇိရမယ္၊ ေနစရာ အေဆာက္အဦကလည္း ကိုယ္စြမ္းကိုယ္စနဲ႔ပဲ ေဆာက္လုပ္ရမွာ။ ေရတြင္းေရကန္ဆိုတာလည္း ကိုယ့္အစီအစဥ္နဲ႔ ကိုယ္တိုင္ ၾကိဳးစားတည္ေဆာက္ရမွာ။ စားစရာေသာက္စရာရယ္လို႔ ဘာမွ မယ္မယ္ရရ မရွိလွတဲ့အတြက္ ကိုယ္တိုင္ စိုက္ပ်ဳိးၾကရမွာျဖစ္လို႔ ေျမကြက္ကေတာ့ လိုခ်င္သေလာက္လို႔ ဆိုရေလာက္ေအာင္ အက်ယ္အဝန္းရႏိုင္တဲ့ ေနရာေပါ့။

          အဲဒီႏွစ္ေနရာကို မင္းတို႔ ဘယ္ေနရာေနခ်င္သလဲဆိုတာ ေရြးခ်ယ္ရမွာ။ ဒီေနရာမွာ အေရးၾကီးတဲ့ စည္းကမ္းခ်က္တစ္ခုေတာ့ ရွိတယ္။ အဲဒါကိုလည္း ထည့္စဥ္းစားရမွာေပါ့။ စည္းကမ္းခ်က္ကေတာ့ ပထမေနရာကို ေရြးခ်ယ္သူမ်ားဟာ လုပ္ကိုင္စရာ အလုပ္အကိုင္ရယ္လို႔ ဘာမွ မလိုအပ္တဲ့အတြက္ ဘာအတတ္ပညာမွ သင္ၾကားေပးမွာ မဟုတ္ဘူး။ ပညာသင္စရာေနရာတို႔၊ ပညာသင္ေပးမယ့္ ဆရာသမားတို႔ဆိုတာလည္း မရွိဘူးေပါ့။ ျပီးေတာ့ ဒီေနရာမွာက ေနၾကသူအားလံုးဟာ အဆင့္အတန္းတူလို႔ ဆိုရေလာက္ေအာင္ ခ်ဳိ႕တဲ့မႈမရွိတဲ့ ေနရာေလ။ အားလံုး ဇိမ္နဲ႔ခ်ည္း ေနရတာျဖစ္လို႔ အားကစားတို႔လို အခ်င္းခ်င္း ျပိဳင္ဆိုင္စရာ ျပိဳင္ပြဲဆိုတာလည္း မရွိတဲ့အတြက္ အားကစားပညာရပ္ဆိုတာလည္း မရွိဘူး။

          ဒုတိယေနရာကေတာ့ စားစရာ၊ ဝတ္စရာ၊ ေနစရာကစျပီး ဘာမဆို လုိအပ္သမွ်က ကိုယ္ၾကိဳးစားမွ ကိုယ္ျပည့္စံုမွာဆိုေတာ့ ပညာရပ္ေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိးလည္း ရွိသလို ပညာသင္စရာေက်ာင္းေတြ၊ ဆရာေတြဆိုတာလည္း ရွိမယ္။ ကိုယ့္ပညာကိုယ္သင္ျပီး ကိုယ့္ဘဝအဆင့္အတန္းကို ကိုယ္တိုင္ျမႇင့္တင္ရမယ့္ ေနရာေလ။ ေနထိုင္မႈ အဆင့္အတန္း တေျပးညီေတာ့ မျဖစ္ဘူး။ ၾကိဳးစားသူ၊ ေတာ္သူေတြက အဆင့္အတ္းျမင့္ျပီး ပ်င္းရိသူ၊ ညံ့သူေတြ ေအာက္က်ေနာက္က် ေနရတဲ့ ေနရာ။ ဒီေနရာမွာ အဆင့္အတန္း အနိမ့္အျမင့္အတြက္ ဇြဲလံု႔လနဲ႔ အရည္အခ်င္းေတြကို ျပိဳင္ရမွာျဖစ္သလို ျပိဳင္ပြဲေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိးလည္း ရွိတယ္။ ဒီအတြက္ သင္တန္းေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ အသင္းအဖြဲ႔ေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိးဆိုတာလည္း ရွိတာေပါ့။ အဲဒါေတြပါ ထည့္တြက္စဥ္းစားျပီးမွ မင္းတို႔ ၾကိဳက္ရာကို ေရြးရမွာပါ။ ကဲ.. စဥ္းစားျပီး ေရြးၾကစမ္းပါ။ ဘယ္ေနရာေနၾကမတုန္း” ဆုိျပီး မိမိက စကားကို ခဏရပ္လုိက္ပါတယ္။

          လူငယ္တစ္စု ခဏေလာက္ ျငိမ္ေနၾကတယ္။ စဥ္းစားေရြးခ်ယ္ေနၾကတာ ျဖစ္မွာေပါ့။ ျပီးေတာ့မွ တစ္ေယာက္က “ပထမေနရာကိုပဲ ေရြးမွာေပါ့”လို႔ ေျဖလိုက္တယ္။ ေနာက္ထပ္ သံုးေလးေယာက္ေလာက္ကလည္း ဒီအတိုင္းပဲ ေျဖလိုက္ၾကေတာ့ က်န္တဲ့လူမ်ားက အသံမထြက္ေတာ့ဘူး။ ဒါနဲ႔ က်န္တဲ့လူေတြကို မိမိက “ကဲ.. က်န္တဲ့လူေတြက ဘာမွ မေျပာပါကလား၊ ေအး.. အဲဒါပဲကြ၊ တို႔ျမန္မာေတြဟာ ေရွ႕ကလူ အသံက်ယ္က်ယ္ေျပာလာျပီဆိုရင္ ေနာက္လူေတြက အသံတိတ္ကုန္ၾကေရာ၊ ဘာျဖစ္လို႔လဲ၊ ေရွ႕လူေတြနဲ႔မတူတဲ့အတြက္ သူတို႔ကို အားနာလို႔လား၊ သူတို႔နဲ႔မတူနဲ႔ ကိုယ့္အယူအဆကို မွားမယ္လို႔ထင္ျပီး ေၾကာက္ကုန္တာလား။ အခု မင္းတို႔ေရြးရမွာက အမွားနဲ႔အမွန္ မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္ထင္ျမင္ခ်က္ ကိုယ္ေျပာရမွာ။ ေနာက္ဆို ရဲရဲေျပာၾကေနာ္။ တစ္ေယာက္တစ္ေပါက္ ျဖစ္ေနေလ အျမင္မ်ဳိးစံုကို ပိုျပီး က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ သိရေလျဖစ္ေတာ့ အမွန္တရားနဲ႔ အနီးစပ္ဆံုးအထိ ေယဘုယ်က်က် စဥ္းစားႏိုင္မွာေပါ့ကြ။ အဖြဲ႔အစည္းနဲ႔လုပ္တဲ့ အလုပ္တိုင္းမွာ ဒါဟာ အေရးၾကီးတယ္။ ေနာက္ဆို ကိုယ့္ထင္ျမင္ခ်က္ကို အမ်ားေရွ႕မွာေျပာရဲေအာင္ ေလ့က်င့္ထားၾက။ ကဲ.. ထားပါေတာ့၊ အခု ေရြးခ်ယ္မႈကို နည္းနည္း စဥ္းစားၾကရေအာင္။”

          ေအးေပါ့ေလ… ေမာင္ရင္တို႔က တြက္ေျခကိုက္ဖို႔ စဥ္းစားၾကတာဆိုရင္ေတာ့ ပထမေနရာက ဘာမွ အရင္းစိုက္စရာမလိုဘဲ အကုန္ အျပည့္အစံုရမွာဆိုေတာ့ တြက္ေျခကိုက္တယ္လို႔ပဲ ဆိုႏိုင္တာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ေရြးခ်ယ္လိုက္ၾကတာ ထင္ပါရဲ႕ေနာ့။

          ေလာကမွာ အာဇာနည္ပုဂၢိဳလ္လို႔ သိမွတ္ေလးစားထိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကေတာ့ ကိုယ့္အတြက္ တြက္ေျခကိုက္တဲ့အလုပ္ထက္ အမ်ားအတြက္ အက်ဳိးရွိမယ့္အလုပ္ေတြကိုပဲ ေရြးျပီးလုပ္ၾကသတဲ့။ အဲဒီေတာ့ ေမာင္ရင္တို႔ကေကာ ဘယ္လိုလဲ။ ကိုယ္က်ဳိးတြက္ေျခကိုက္ဖို႔ လုပ္ၾကမွာလား၊ အမ်ားအတြက္ အက်ဳိးရွိဖို႔ လုပ္ၾကမွာလား။ ဒါကို ျပတ္ျပတ္သားသား သံုးသပ္ျပီး ဆံုးျဖတ္ၾကပါ။ ေလာကမွာ “အေခ်ာင္လိုက္ရင္ အက်ပ္ဆိုက္တတ္တယ္၊ အက်ပ္ကိုလိုက္ႏိုင္မွ အေခ်ာင္ဆိုက္မယ္” ဆိုတဲ့ ေရွးလူၾကီးသူမတို႔ ဆိုရိုးစကားေတာ့ ရွိတယ္ေနာ္။ အဲဒါကိုလည္း သတိထားပါ။

          အခု ေမာင္ရင္တိုပ၊ အဲ.. ေမာင္ရင္ေရာ မယ္ရင္ေရာေပါ့ေလ.. ေမာင္တို႔မယ္တို႔ေပါ့။ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ျပတ္ျပတ္သားသား ျပန္ျပီးေမးပါ။ ဒီလုပ္ငန္းကို (၁) ေနရာရခ်င္လို႔ လုပ္မွာလား၊ (၂) နာမည္ေကာင္းရဖို႔ ဂုဏ္သတင္းေက်ာ္ေစာဖို႔ လုပ္မွာလား၊ (၃) ကိုယ္က်ဳိးတြက္ေျခကိုက္ဖို႔ လုပ္မွာလား၊ (၄) အမ်ားအက်ဳိး သည္ပိုးေဆာင္ရြက္ဖို႔ လုပ္မွာလား။ ေအး.. ၁၊ ၂၊ ၃ ေမးခြန္းေတြကို မင္းတို႔က “Yes” လို႔ေျဖၾကရင္ေတာ့ ငါ့အေနနဲ႔ “No”လို႔ပဲ တံု႔ျပန္မွာပဲ။ အဲဒီလူမ်ဳိးေတြဆိုရင္ တျခား စီးပြားေရးလုပ္ငန္းတစ္ခုခု ရွာျပီးလုပ္ၾကပါ။ ပရိဟိတလုပ္ငန္းအမည္ခံျပီး ကိုယ္က်ဳိးမရွာခ်င္ၾကပါနဲ႔လို႔ အၾကံေပးခ်င္တယ္။ ေအး.. ၁၊ ၂၊ ၃ ေမးခြန္းမ်ားကို “No”လို႔ေျဖျပီး နံပါတ္၄ေမးခြန္းကိုသာ “Yes”လုပ္ခ်င္သူမ်ားကိုသာ ငါ့အေနနဲ႔ “Yes”လို႔ ေထာက္ခံႏိုင္မယ္။ ဒါဆို မင္းတို႔မွာ အမ်ားယံုၾကည္ထိုက္တဲ့ အရည္အခ်င္းရွိလုိ႔ အေျခခံေကာင္းတယ္လို႔ပဲ သတ္မွတ္ပါတယ္။

          ေအး နံပါတ္(၄) ပရိဟိတသမားဆိုတာ ေလာကတၳစရိယသမားျဖစ္တယ္။ တို႔ကိုးကြယ္ရာျဖစ္တဲ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕အေလာင္းေတာ္ ပါရမီျဖည့္တယ္ဆိုတာ ပထမဆံုး အေျခခံလုပ္ငန္းအေနနဲ႔ “ေလာကတၳစရိယာ = ေလာကရဲ႕ ေကာင္းက်ဳိးသက္သက္ကိုသာၾကည့္ျပီး စြမ္းႏိုင္ရာကလုပ္တာေပါ့”။ ဒီလိုပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးကို အာဇာနည္သူရဲေကာင္းလို႔ေခၚတာ။ ဒီလို အာဇာနည္သူရဲေကာင္းမ်ားဟာ ဘယ္လိုကိစၥမ်ဳိးကိုပဲ ေဆာင္ရြက္ေဆာင္ရြက္ “ေလာကဂုဏ္သိန္၊ စည္းစိမ္မဖက္၊ သက္သက္အလွဴ၊ ခံယူသူသာ၊ ခ်မ္းသာေစေၾကာင္း၊ ငဲ့ညႇာေရွာင္း၊ အေလာင္းေတာ္တို႔ ဒါနမွတ္” ဆိုတဲ့ ေတာင္ျမိဳ႕၊ မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး (အရွင္ဇနကာဘိဝံသ)ရဲ႕ လကၤာအတိုင္း စိတ္ထားရမယ္။ ဒီလကၤာမွာ အစဆံုးပါရမီျဖစ္လို႔ “ဒါန”ကို ဆိုလိုက္တာပါ။ အမွန္ကေတာ့ ဒါနမွ မဟုတ္ပါဘူး။ သီလစတဲ့ ပါရမီလုပ္ပန္းေတြကို ျပဳလုပ္ရာမွာလည္း အေလာင္းေတာ္ရဲ႕စိတ္ထားက ဒီအတိုင္းခ်ည္းပါပဲ။

          ဒီလကၤာထဲမွာ “ေလာကဂုဏ္သိန္၊ စည္းစိမ္မဖက္”ဆိုတာ ေလာကထဲမွာ ရရွိခံစားႏိုင္တဲ့ ရာထူးဂုုဏ္သိန္ စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔၊ ဂုဏ္သတင္းေက်ာ္ေစာျခင္းတို႔၊ ယုတ္စြအဆံုး ခ်ီးမြမ္းတာတို႔၊ ေက်းဇူးတင္တာတို႔အထိေပါ့။ အဲဒီလို ဂုဏ္သိန္ကိုေရာ၊ စည္းစိမ္ဥစၥာကိုေရာ ဘာမွမဖက္ဘူး။ ေလာကၾကီးဆီက ကိုယ္က်ဳိးတြက္ေျခကိုက္စရာ ဘာမွကိုမေမွ်ာ္ဘူး။ ေရွးလူၾကီးမ်ား ေျပာသလိုဆိုရင္ေတာ့ “ျပန္ဂဏန္း မေမွ်ာ္ဘူး”ေပါ့ကြာ။ အဲဒီလို စိတ္ထားတာ။ ေလာကကို ေလာဘနဲ႔ မၾကည့္ဘူး၊ စြန္႔လႊတ္လိုတဲ့ အေလာဘစိတ္သက္သက္နဲ႔ပဲ ၾကည့္တယ္လို႔ ဆိုလိုတာ။

          “သက္သက္အလွဴ၊ ခံယူသူသာ၊ ခ်မ္းသာေစေၾကာင္း၊ ငဲ့ညႇာေရွာင္း”ဆိုတာကေတာ့ သူတစ္ပါး ခ်မ္းသာေရးအတြက္သက္သက္ပဲ ေရွးရႈတာေပါ့။ ဒါကေတာ့ ေလာကကို ေဒါသနဲ႔ မၾကည့္ဘူး။ ေမတၱာစိတ္သက္သက္နဲ႔ပဲ ၾကည့္တယ္လို႔ ဆိုလိုတာ။ ဒါဟာ အာဇာနည္တို႔စိတ္ထားပဲ။ ကဲ.. ေမာင္တို႔မယ္တို႔ကေရာ ေလာကၾကီးကို ဘာနဲ႔ၾကည့္မွာလဲ။ အဲဒါကို ေျဖၾကည့္ပါ။

          အာဇာနည္တို႔ရဲ႕လုပ္ငန္းဆိုတာ ကိုယ္က်ဳိးကိုငဲ့ျပီး လုပ္လို႔မရဘူး။ ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔ျပီးေတာ့မွ လုပ္လို႔ရတာ။ “အာဇာနည္ျဖစ္ခ်င္ရင္ ပထမဆံုးရွိရမည့္သတၱိက ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔ရဲတဲ့သတၱိပဲ”လို႔ ဆိုလိုက္ေတာ့မွ အားလံုးက “ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔ဖို႔ပါ”ဆိုျပီး ျပိဳင္တူေျဖၾကပါတယ္။

          ေအး.. ဒါဆိုရင္ ေစာေစာကေျပာခဲ့သလို အေျခခံအားျဖင့္ေတာ့ ေကာင္းပါျပီ။ ဒါေပမ့ဲ တကယ့္ ေလကတၳစရိယသမားလို႔ဆိုရမယ့္ အာဇာနည္ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ဖို႔ဆိုတာ -

          (၁) ယံုၾကည္ထိုက္သူျဖစ္ေအာင္လည္း ရိုးသားရမယ္။

        (၂) အားကိုးထိုက္သူျဖစ္ေအာင္လည္း ၾကိဳးစားရမယ္။

        (၃) ေလးစားထိုက္သူျဖစ္ေအာင္လည္း ျဖဴစင္(စင္ၾကယ္)ရမယ္ တဲ့။

          အခု မင္းတို႔ရျပီးသားလိုျဖစ္ေနတဲ့ “မေကာင္းမႈ ေရွာင္၊ ေကာင္းမႈ ေဆာင္၊ ျဖဴေအာင္စိတ္ကိုထား” ဆိုတာနဲ႔ တစ္သေဘာတည္းပဲေပါ့။

          ဒီသံုးခ်က္ထဲမွာ (၁) “ယံုၾကည္ထိုက္သူျဖစ္ေအာင္ ရိုးသားရမယ္” ဆိုတဲ့အခ်က္အရ အထက္မွာေျပာခဲ့သလို အေလာင္းေတာ္တို႔ထံုးကို စံနမူယူျပီး ကိုယ္က်ဳိးငဲ့ကြက္မႈ အားလံုးကိုလည္း စြန္႔ႏိုင္ရမွာ။ အနည္းဆံုး ေက်းဇူးတင္စကားေလး အေျပာခံခ်င္တာတို႔လို ကိုယ္က်ဳိးငဲ့မႈမ်ဳိးကို မရွိမွ ျဖစ္မွာေနာ္။

          ဂ်ပန္ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားရဲ႕ ေထရုပၸတၱိထဲမွာ ျဖစ္ရပ္ကေလးတစ္ခု ရွိတယ္ကြ။ ဘုန္းေတာ္ၾကီးက သီလဂုဏ္၊ သမာဓိဂုဏ္၊ ပညာဂုဏ္လည္း အလြန္ၾကီးမားျပီး မင္းေရာ ျပည္သူကပါ ေလးစားခံရတဲ့ ဘုန္းၾကီးမ်ဳိးေပါ့။ အဲဒီဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းမွာ ေက်ာင္းေဆာက္ဖို႔ သူေဌးၾကီးတစ္ဦးက ေရႊဒဂၤါးငါးရာၾကီးမ်ားေတာင္ သြားလွဴတာတဲ့။

          သူေဌးၾကီးက ဘုန္းေတာ္ၾကီးေရွ႕မွာ ေရႊဒဂၤါးထုပ္ၾကီးကိုခ်ျပီး “ဒီမွာ ဆရာေတာ္ဘုရား ေက်ာင္းေဆာက္ဖို႔ ေရႊဒဂၤါးငါးရာပါ ဘုရား” လို႔ေလွ်ာက္ေတာ့ ဆရာေတာ္ၾကီးက “ေအး.. ထားခဲ့” လို႔ေျပာျပီး သူ႔အလုပ္သူ ဆက္လုပ္ေနတယ္။

          တေအာင့္ေလာက္ၾကာေတာ့ သူေဌးၾကီးက “ဆရာေတာ္.. တပည့္ေတာ္လွဴတာ ေရႊဒဂၤါးေတြဘုရာ့၊ ငါးရာေတာင္ရွိတယ္” ဆိုေတာ့ ဆရာေတာ္ၾကီးက “ေအး.. ခုန မင္းေျပာျပီးျပီေလကြာ၊ ငါသိျပီးသားပါ” ဆိုျပီး အလုပ္ကို ဆက္လုပ္ေနတယ္။ သူေဌးၾကီးကေတာ့့ သိပ္ဘဝင္က်ပံုမေပၚဘဲ ဆက္ထိုင္ေနတယ္။

          ျပီးေတာ့မွ “ဆရာေတာ္.. ဒီေရႊဒဂၤါးေတြဟာ တန္ဖိုးအေတာ္ၾကီးတယ္။ အရပ္ထဲမွာဆိုရင္ ဒါမ်ဳိး ေရႊဒဂၤါးသံုးျပားေလာက္ဆိုရင္ေတာင္မွ ရင္းႏွီးလုပ္ကိုင္စားလုိ႔ရတယ္” ဆိုျပီး ထပ္ေလွ်ာက္ေတာ့ ဆရာေတာ္ၾကီးက “ေအးပါကြာ.. ဒါေတြ ငါသိပါတယ္၊ ဘာလဲ မင္းက ေက်းဇူးတင္စကား ေျပာေစခ်င္လို႔လား” လို႔ တဲ့တိုးၾကီးေမးလိုက္ေတာ့ “တင္ပါ့.. အဲဒီေလာက္ေတာ့ ေျပာသင့္တာေပါ့ဘုရား” လို႔ ျပန္ေလွ်ာက္သတဲ့။ ဆရာေတာ္ၾကီးက “ဘာကြ.. ေက်းဇူးတင္ရမယ္ ဟုတ္လား၊ မင္းကို ငါက ဘာျဖစ္လို႔ ေက်းဇူးတင္ရမွာလဲ။ တင္ျခင္းတင္ရင္ မင္းကသာ ငါ့ကို ေက်းဇူးတင္ရမွာကြ” လို႔ မိန္႔ၾကားလိုက္ပါသတဲ့။

          ကဲ.. ဆရာေတာ္ၾကီးေျပာလိုတာကို ေမာင္ရင္တို႔ သေဘာေပါက္ၾကသလား။ အခု မင္းတို႔ ပရဟိတလုပ္ငန္းေတြ လုပ္ေတာ့မယ္။ ဆိုၾကပါစို႔ အခု ယဥ္ေက်းလိမၼာသင္တန္းေတြ လုပ္ၾကမယ္ေပါ့။ သင္တန္းတက္သူေတြလည္း ေရာက္လာၾကမွာပါ။ အဲဒီအခါမွာ ဘယ္သူက ဘယ္သူ႔ကို ေက်းဇူးတင္ရမယ္ထင္သလဲ။ တကယ္လို႔သာ သင္တန္းသားတစ္ေယာက္မွ မလာၾကဘူးဆိုရင္ မင္းတို႔ ဘာလုပ္ႏိုင္ၾကမလဲ။ ေပးရမယ့္သူမရွိလို႔ မေပးျဖစ္ခဲ့ရင္ မင္းတို႔ဟာ ေပးလွဴသူရယ္လို႔ ျဖစ္လာပါေတာ့မလား။ အဲဒီေတာ့ မင္းတို႔ရဲ႕ ပရဟိတလုပ္ငန္း ေအာင္ျမင္ေရးမွာ တကယ္တမ္း မင္းတို႔ အလိုအပ္ဆံုးအရာက ဘာလဲဆိုတာ ျမင္ျပီလား။ ကိုယ္ေပးတာကို ယူမည့္သူေတြဆိုတာ ကိုယ့္ရဲ႕ေက်းဇူးရွင္ေတြ။ ကိုယ့္လုပ္ငန္းကို  ျဖည့္စြက္ကူညီသူေတြျဖစ္တယ္ဆိုတာ မင္းတို႔ သေဘာေပါက္ျပီမို႔လား၊ အဲဒီလို အေျခခံက်က် ရိုးသားသူေတြျဖစ္ရမွာ။

          အဲ.. ယံုၾကည္ေလာက္ေအာင္ ရိုးသားၾကသူေတြေတာ့ ျဖစ္ပါရဲ႕။ ဒါေပမဲ့ ဇြဲလံု႔လမရွိဘူး၊ ၾကိဳးစားအားထုတ္မႈ မရွိဘူးဆိုရင္ မင္းတို႔ကို ဘယ္သူက ေရရွည္အားကိုးပါ့မလဲ။ အဲဒါေၾကာင့္ နံပါတ္(၂)က “အားကိုးထိုက္သူျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားရမယ္” လို႔ ဆိုတာပါ။ ကဲ.. ဘယ္ႏွယ့္လဲ၊ ျဖစ္ႏိုင္မလား။ ျဖစ္ႏိုင္မယ္ဆိုရင္ မင္းတို႔ရဲ႕ ေနရာေရြးခ်ယ္မႈကို ပထမဆံုး ေျပာင္းလဲရလိမ့္မယ္။ ေစာေစာကေျပာတဲ့ ေနရာႏွစ္ခုေလ။ မင္းတုိ႔က ပထမေနရာကို ေရြးမယ္လို႔ ေျပာခဲ့တယ္။ အခု ထပ္ေရြးပါ။ ဒုတိယေနရာေပါ့၊ ဟုတ္ရဲ႕လား။

          မင္းတို႔ပဲ စဥ္းစားၾကည့္ေလ။ ပထမေနရာကိုေရြးသူဟာ ၾကိဳးစားလိုစိတ္မရွိလို႔ အေခ်ာင္လမ္းကိုေရြးတာ မဟုတ္လး။ ေလာကမွာ အေခ်ာင္ရရင္ ရသေလာက္ယူမယ္၊ ၾကိဳးစားရမွာဆိုရင္ေတာ့ ဘာမွမလိုခ်င္ဘူးဆိုတဲ့လူကို ဘယ္သူက အားကိုးမွာလဲ။

          အဲဒီေနရာႏွစ္ခုနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ တို႔ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ေရြးခ်ယ္ပံုေလးကိုလည္း နားေထာင္ၾကည့္ပါဦး။ အဲဒီေနရာႏွစ္ခုမွာ ဘာမဆို အရာရာျပည့္စံုတယ္ဆိုတဲ့ ေနရာက “နတ္ျပည္”ဆိုတဲ့ေနရာကို ကိုယ္စားျပဳေျပာခ်င္တာ။ နတ္ျပည္မွာ နတ္သား၊ နတ္သမီးျဖစ္ရျပီဆိုရင္ သူ႔အတြက္ ေနစရာလည္း ဘံုဗိဗၼာန္အသင့္၊ စားစရာဝတ္စရာေတြဆိုတာလည္း ပေဒသာပင္ေတြမွာ အရံသင့္ ျဖဳတ္ယူစားသံုးရံုပဲဆိုတာ ၾကားဖူးတယ္မဟုတ္လား။ အဲဒီေနရာမွာ ျဖစ္ရတဲ့ သတၱဝါ(နတ္)ေတြ ဆိုတာတဲ့ “ကမၼ႒ ဇီဝိတ = ကံေဟာင္းရဲ႕ အက်ဳိးသက္သက္ကိုမွီျပီး အသက္ေမြးေနၾကတာ” တဲ့။ ဘာမွလုပ္စရာ မလိုတဲ့အတြက္ ဘာပညာမွလည္း မသင္ၾကားရသလို ဘာအစြမ္းသတၱိမွလည္း တိုးမလာဘူး။ လူ႔ျပည္မွာ လူစြမ္းေကာင္း အာဇာနည္ဆိုတာရွိေပမဲ့ နတ္ျပည္မွာေတာ့ နတ္စြမ္းေကာင္း အာဇာနည္လို႔ မရွိႏိုင္ဘူး။ “ကံေဟာင္းစားေတြ” လို႔ပဲ သတ္မွတ္တယ္။ ဘယ္ပညာရွင္ကမွ အထင္မၾကီးတဲ့ ဘံုသားေတြ။ မိဘရွာေဖြထားတဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြကို ခံစားသံုးျဖဳန္းေနတဲ့ ပညာမဲ့ လတ္လ်ားလတ္လ်ား သူေဌးသားငၾကြားေတြလိုေပါ့ကြာ။ မင္းတို႔ေကာ အဲဒါကို အားက်သလား။ ျဖစ္ခ်င္သလား။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ နဝကနိပါတ္၊ တိဌာနသုတ္မွာ “နတ္ေတြဆိုတာ လူေတြလို ရဲရင့္တဲ့ သတၱိလည္း မရွိဘူး။ သတိတရားလည္း နည္းတယ္။  ျမင့္ျမတ္တဲ့အက်င့္(မဂၢင္ရွစ္ပါး)ကို က်င့္သံုးႏိုင္စြမ္းလည္းနည္းတယ္။ လူေတြက နတ္ေတြထက္ ဒီသံုးခ်က္မွာ သာတယ္”တဲ့။

          နတ္ေတြဟာ ေလာကဓံရွစ္ပါးဆိုတဲ့ ဘဝတိုက္ပြဲ အဆိုးအေကာင္းေတြနဲ႔ ရင္ဆိုင္တိုက္ပြဲဝင္ရတာမ်ဳိးမွ မရွိဘဲ၊ ဘယ္လိုလုပ္ သူရသတၱိရွိမလဲေနာ့္။ “ဘဝဆိုတာ တိုက္ပြဲ”လို႔ ဆိုရိုးရွိတယ္ကြ။ ဒီဆိုရိုးစံနဲ႔ တိုင္းတာမယ္ဆိုရင္ေတာ့ နတ္ေတြဆိုတာ “အသက္သာရွိျပီး ဘဝမရွိသူေတြ”လို႔ေတာင္ ေျပာရမယ္ထင္တယ္။ ျပီးေတာ့ ဘာမွ သတိတရထားျပီး လုပ္ကိုင္စားေသာက္ရတယ္ဆိုတာ မရွိေတာ့ သတိတရားလည္း နည္းတာေပါ့။ ျပီးေတာ့ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ျမတ္ေတြဆိုတာကလည္း အပ်င္းၾကီး အေကာင္းၾကိဳက္၊ ဇိမ္ခံသမားေတြ က်င့္သံုးႏိုင္တာမ်ဳိးမွ မဟုတ္ဘဲ။ တကယ္ကို ဇြဲလံု႔လသန္ၾကသူေတြမွသာ ၾကိဳးစားအားထုတ္ရယူႏိုင္တဲ့ အဆင့္အတန္းေလ။ “ဇြဲမဲ့သူ လန္က်၊ ဇြဲရွိသူ စံရ” ဆိုတဲ့ ေနရာမ်ဳိးေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ေလာကမွာ အျမတ္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ဘုရားရွင္တို႔၊ ပေစၥကဗုဒၶါတို႔၊ အဂၢသာဝက၊ မဟာသာဝကတို႔၊ သာသနာဝန္ထမ္း ရဟန္းေတာ္တို႔ဆိုတာ လူ႔ဘံုကိုသာ ေရြးခ်ယ္ေနရာယူၾကတာ။ ဒီအဆင့္အတန္းေတြဆိုတာ လူ႔ဘဝဆိုတဲ့ အေျခခံေကာင္းကို ယူျပီးမွသာ ၾကိဳးစားရယူႏိုင္တဲ့ အဆင့္အတန္းေတြလို႔ ေျပာရတာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ နတ္ဘံုဆိုတာ အေခ်ာင္ၾကီးပြားခ်င္ၾကသူေတြကသာ အထင္ၾကီးေနၾကတာ။ တကယ္ျမင့္ျမတ္တဲ့ အဆင့္အတန္းကို ရည္မွန္းသူတိုင္းက အထင္မၾကီးတဲ့ေနရာလို႔ ေျပာတာ။

          ဒါ သိပ္ကိုအေရးၾကီးတယ္ေနာ္။ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားပဲ အေခ်ာင္ၾကီးပြားခ်င္လို႔ အဓိ႒ာန္ဝင္တယ္၊ ပြဲထိုးတယ္ ဆိုတာေတြ ၾကားဖူးတယ္မို႔လား။ အဲဒါ “ကမၼ႒ဇီဝိတ = ကံသက္သက္နဲ႔ အသက္ေမြးခ်င္သူေတြ”ပဲ မဟုတ္လား။ ဘုရားရွင္ကေတာ့ ကိုယ္စြမ္း၊ ဉာဏ္စြမ္း၊ လံု႔လစြမ္းနည္းၾကလို႔ “အစြမ္းထက္ျမက္သူေတြ” လို႔ မဆိုႏိုင္ၾကဘူးလို႔ မွတ္ခ်က္ခ်ပါတယ္။ အဲဒါကို နားမလည္ဘဲ အေခ်ာင္ရလိုစိတ္ေတြနဲ႔ လူစင္စစ္က နတ္စိတ္ေပါက္ေနရင္ေတာ့ လူလည္းမျဖစ္၊ နတ္လည္းမျဖစ္ဘဲ မနပ္တနပ္ေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကမွာေပါ့။

          အခု မင္းတို႔က လူေတြမဟုတ္လား။ လူစင္စစ္ေကာ ျဖစ္ခ်င္ရဲ႕လား၊ မနပ္တနပ္ေတြ ျဖစ္ခ်င္ၾကတာလား။ ေအး လူစင္စစ္ျဖစ္ခ်င္ရင္ေတာ့ ဒုတိယေနရာကို ေရြးရလိမ့္မယ္။ အဲဒီ ဒုတိယေနရာဆိုတာာ လူ႔ဘံုလူ႔ဌာနကို ဆိုလိုတာပဲ။ လူ႔ဘံုဆိုတာ “ဥ႒ာန ဇီဝိတ” တဲ့။ လု႔ံလဝီရိယနဲ႔ အသက္ေမြးရတဲ့ ဘံုဌာနလို႔ေျပာတာ။ ကိုယ့္ေနရာကိုယ္ သိရတယ္။ ကိုယ္ျဖစ္တည္ေနထိုင္ရတဲ့ ေနရာရဲ႕ ဓေလ့ထံုးတမ္းကို သိရတယ္။ လူ႔ဘံုသားဆိုတာ နတ္ဘံုသားေတြလို ကံသက္သက္ကို မွီျပီး အသက္ေမြးခြင့္မရွိိဘူး။ ကုေဋရွစ္ဆယ္သူေဌးသားတို႔ကို ၾကည့္ပါလား၊ ကံေဟာင္းေၾကာင့္ ကုေဋရွစ္ဆယ္ အေမြရေပမဲ့ လူနဲ႔တူေအာင္ မလုပ္တတ္ေတာ့ ငတ္ျပတ္ေတာင္းစားရင္း ေျမာင္းၾကားမွာ ဘဝဆံုးရတယ္ မဟုတ္လား။

          ကဲ အခု ကိုယ္ေရာက္တဲ့ အရပ္ေဒသ ဘံုဌာနရဲ႕ ဓေလ့ထံုးတမ္းကို သိျပီမို႔လား၊ “ဥ႒ာန ဇီဝိတ” ဘံုသားျဖစ္တယ္ဆိုတာေလ၊ ကံသက္သက္ေမွ်ာ္ျပီး အေခ်ာင္အသက္ေမြးခ်င္စိတ္ ထားရင္ေတာ့ လူမပီသတဲ့ စိတ္ထားလုိ႔ကို ေျပာရေတာ့မွာေနာ္။ လူ႔ဘံုနဲ႔တန္တဲ့ လူစိတ္ဆိုတာ ထၾကြလံု႔လနဲ႔ အသက္ေမြးလိုစိတ္ ရွိေနရမွာ။ လူ႔ဘံုသားတို႔မွာပါတဲ့ ကံေဟာင္းဆိုတာ “ကံဟုမူလ သမၺဳဒၶတို႔၊ ေဟာျပသည္မွာ၊ အရင္းသာရွင့္” ဆိုတဲ့အတိုင္း အေျခခံအရင္းအႏွီးလို႔ ဆိုရမယ့္ မ်ဳိးေစ့ကေလးေတြေလာက္ပဲ ရွိတယ္။ မ်ဳိးေစ့ကို တိုးပြားေအာင္ ပ်ဳိးေထာင္ပြားမ်ားတတ္တဲ့ အတတ္ပညာလည္း မရွိိ၊ ထၾကြလံု႔လလည္းမရွိဘဲ မ်ဳိးေစ့ကိုပဲ ခ်က္စားခ်င္လို႔ကေတာ့ တစ္နပ္စားနဲ႔ ပါးစပ္ဖ်ားမွာပဲ လမ္းေပ်ာက္သြားမွာေပါ့။

          မင္းတို႔ကိုယ္တိုင္က ဒီသေဘာတရားေတြ၊ ဒီစိတ္ဓာတ္ေတြ ျပည့္ဝေနမွ မင္းတို႔နဲ႔ ေတြ႔ဆံုရမယ့္ လူငယ္ေလးေတြကိုလည္း စိတ္ဓာတ္မွန္ေတြ ျမႇင့္တင္ေပးႏိုင္မွာေပါ့။ အဲဒါ အေလးအနက္ သေဘာေပါက္ခံယူၾကပါ။

          ျပီးရင္ နံပါတ္(၃) လူ႔အရည္အခ်င္းျဖစ္တဲ့ “ေလးစားထိုက္သူျဖစ္ေအာင္ ျဖဴစင္ရမယ္” ဆိုတာကိုလည္း မျဖစ္မေန ေမြးျမဴထားရမယ္။ ဟုတ္တယ္ေလ။ မင္းတို႔က ေလာကကို အလုပ္အေကြ်းျပဳၾကရမွာ၊ ေလာကရဲ႕အက်ဳိးကို ေဆာင္ၾကရမွာ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေလာကရဲ႕ ကယ္တင္ရွင္ၾကီးေတြလို၊ ေက်းဇူးရွင္ၾကီးေတြလို သေဘာထားျပီး ေမာက္မာၾကမယ္၊ အနည္းဆံုး ကိုယ့္အေပၚေလးစားလိုမႈ၊ ေက်းဇူးတင္လိုမႈေတြ ေမြးၾကမယ္ဆိုရင္ မင္းတို႔ကို ဘယ္သူက ေလးစားေတာ့မွာလဲ။

          အေလာင္းေတာ္တို႔ထံုးကို ႏွလံုးမူျပီး သူတစ္ပါးအက်ဳိးကို ေဆာင္ရြက္လိုမႈဆိုတဲ့ ႏွိမ့္ခ်တဲ့ စိတ္မ်ဳိးထားရမွာေပါ့။ “ရူးကြ်န္မူ၍ က်င့္၊ သူ႔ကြ်န္မူ၍ ေခ်ာင္း” ဆိုတာ ပညာရွာတဲ့ေနရာမွ မဟုတ္ဘူး။ ကုသိုလ္ရွာတဲ့ေနရာမွာလည္း ဒီလိုပဲ က်င့္သံုးရမွာ။ ႏွိမ့္ခ်ရမယ့္ေနရာမွာ ေမာက္မာရင္ လူမုန္းမယ္။ အဲ.. ေမာက္မာလို႔ရမယ့္ ေနရာမွာေတာင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ႏွိမ့္ခ်ေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့ လူတိုင္းက ရွက္ႏိုးအားနာေတာင္ျဖစ္ျပီး ေလးစားလာမွာေပါ့။ ကုသိုလ္ဆိုတာ ကမၺည္းထိုးတာတို႔၊ အသံေကာင္းလႊင့္ျပီး ေၾကာ္ျငာတာတို႔အတိုင္း ျဖစ္တာမဟုတ္ဘူး။ အမွန္တကယ္ထားတဲ့ ေစတနာအတိုင္းသာ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ စြဲစြဲျမဲျမဲ ခံယူထားဖို႔လိုတယ္။

          တို႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ေလာကသံုးပါးလံုးရဲ႕ အထြဋ္အထိပ္ျဖစ္တဲ့ “သဗၺညဳဘုရားရွင္ၾကီး” ျဖစ္ေတာ္မူခဲ့ေပဲ့ တပည့္ေတြကို ေျပာဆိုဆံုးမရာမွာ “မိတၱဝတာယ သမုဒါစရထ = ငါဘုရားရွင္အေပၚမွာ မိတ္ေဆြေကာင္းလို သေဘာထားက်င့္ၾကပါ၊ မာ ပသတၱဝတာယ = ရန္သူလိုသေဘာထားျပီး ဆန္႔က်င္ဘက္ မက်င့္သံုးၾကပါႏွင့္” တဲ့။ ကဲ ကိုယ္ေပးရမယ့္ တပည့္ေတြအေပၚမွာေတာင္ ေတာင္းပန္တိုးလွ်ိဳးသံေပါက္ မေနေပဘူးလား။ ျပီးေတာ့ ကြ်တ္ထိုက္တဲ့ သတၱဝါေဝေနယ်ေတြ တပည့္ေတြအတြက္ဆိုရင္ သူတို႔က ဖိတ္ေခၚတာကို ေစာင့္မေနဘူး။ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေျခလ်င္ၾကြသြားျပီး တရားဓမၼကို ေဟာၾကားေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့တယ္ဆိုတာ ပထမဆံုး တရားဦးခရီးျဖစ္တဲ့ ပဥၥဝဂၢီတို႔ကို တရားေဟာဖို႔ ၾကြျမန္းျခင္းကစျပီး ေနာက္ဆံုး ပရိနိဗၺာန္စံဝင္ခါနီးမွာေတာင္ သုဘဒၵပရိဗုိဇ္ရွိရာ ကုသိနာရံုအထိ ၾကြေတာ္မူခဲ့တာေတြကို ေထာက္ၾကည့္ရင္ သိသာတယ္။ ေပးလိုသူမွန္ရင္ ေပးရမည့္သူရွိရာကို သြားရွာျပီးေပးရတယ္။ လာယူတာတုိ႔၊ ေတာင္းဆိုတာတို႔၊ ေတာင္းပန္တိုးလွ်ိဳးတာတို႔ကို ေစာင့္ေမွ်ာ္မေနရဘူးဆိုတာကို ျမတ္ဗုဒၶက အလုပ္နဲ႔ျပျပီး ဆံုးမသြားတဲ့သေဘာပဲ မဟုတ္လား။

          ဒါေၾကာင့္ ငါျဖင့္ တရားပြဲေတြမွာ “လာပင့္တဲ့ကားက အိုခ်ာလို႔၊ လမ္းကၾကမ္းလို႔၊ ဓမၼပူဇာက မျဖစ္ေလာက္လို႔” စတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြနဲ႔ ဇီဇာေၾကာင္ၾကတာ၊ ျငင္းပယ္ၾကတာေတြကို ၾကားရတိုင္း ဘုရားရွင္အေပၚမွာ ရွက္ႏိုးအားနာၾကီးကို ျဖစ္ျဖစ္သြားျပီး ၾကည္ညိဳစိတ္ေတြလည္း ပိုပိုတိုးလာတယ္။ မင္းတို႔လည္း ကိုယ္ကိုးကြယ္တဲ့ ဘုရွားရွင္အေပၚမွာ အဲဒါေတြအာရံုျပဳျပီး ၾကည္ညိဳအားက်ၾကရမွာေပါ့။ ေသေသခ်ာခ်ာမွတ္ထားေနာ္၊ အထက္တန္းေရာက္လိုရင္ အထက္ေရာက္ေနသူေတြကို သြားရည္က်ျပီး ေမွ်ာ္ေနရမွာမဟုတ္ဘူး။ အားက်ျပီး အတုယူၾကိဳးစားၾကရမွာ။ ၾကားလား၊ ဒါဟာ သိပ္ကုိအေရးၾကီးတယ္။

          ကဲ.. ဒီေလာက္ဆိုရင္ ဘယ္ေနရာေနမလဲ၊ ဘယ္စိတ္ဓာတ္မ်ဳိးေမြးမလဲ၊ ဘယ္လို ေကာင္းက်ဳိးေဆာင္မလဲဆိုတာ ေရြးတတ္ေလာက္ပါျပီ။ အခ်ိန္လည္းၾကာသြားျပီ။ လိုအပ္ရင္ ေနာက္မွ ထပ္ျပီး ျဖည့္စြက္ေဆြးေႏြးၾကေသးတာေပါ့။ ။

          ေလာကကို အလုပ္အေကြ်းျပဳႏိုင္ၾကပါေစ

        ဓမၼေဘရီအရွင္ဝီရိယ(ေတာင္စြန္း)